其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心学绿豆汤的热量是多少大卡说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上(shàng)最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩(b绿豆汤的热量是多少大卡ēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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