善者(zhě)吾(wú)善之,不(bù)善(shàn)者吾(wú)亦善之,德善(shàn)出自(zì)，善(shàn)者,吾善之;不(bù)善(shàn)者(zhě),吾亦善之是(shì)1，意思(sī)是关于那些事而有(yǒu)善的人，咱们(men)应该让他们尽量(liàng)坚持和发挥(huī)这种善行；关于那些事而无善的人，咱们应该(gāi)容纳他们，并协助(zhù)他们(men)尽可能(néng)地表现其(qí)善行的。

　　关于善者吾善之,不(bù)善者吾(wú)亦善(shàn)之,德(dé)善出(chū)自，善者,吾善之;不善者(zhě),吾亦善之以及善者(zhě)吾善(shàn)之(zhī),不善者吾亦善之,德善出自，老子说(shuō)善者吾善(shàn)之不善(shàn)者(zhě)吾(wú)亦善之(zhī)德(dé)善，善(shàn)者,吾(wú)善之(zhī);不(bù)善者,吾亦善之，善者吾善(shàn)之不善(shàn)者吾亦(yì)善之的了(le)解，善者(zhě)吾善之的(de)意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你收拾(shí)以下(xià)知识：

善者吾善之(zhī),不(bù)善者吾亦善之,德善出自，善(shàn)者(zhě),吾善之(zhī);不(bù)善(shàn)者,吾亦善之(zhī)

　　1，意思(sī)是关(guān)于那些事(shì)而有善的(de)人，咱们(men)应该让他们尽量坚持和发挥这种(zhǒng)善行；

　　关于那(nà)些(xiē)事(shì)而无善的(de)人(rén)，咱们应该容纳他们，并协助(zhù)他们尽(jǐn)可能地表现其善行(xíng)。

　　这样，咱(zán)们的(de)“德”性修(xiū)为也(yě)就会遍及的提高。

　　而如果是善的人和不善(shàn)的都对其善待的意思，相反则暴露出分好人和坏人的区别，何须要(yào)去区别他们，这是违(wéi)反知识(shí)的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十九(jiǔ)章

　　3，原文：

　　圣人常无心(xīn)，以(yǐ)大一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好众之心为心。

　　善者，吾善之；

　　不善者(zhě)，吾亦善之，德(dé)善。

　　信者，吾(wú)信之；

　　不信者，吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣(shèng)人在(zài)全国，歙(shè)歙焉为全(quán)国(guó)浑其心，大众皆注其耳(ěr)目，圣一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(shèng)人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人(rén)常常是没有私心(xīn)的，以大(dà)众的心为自己的心(xīn)。

　　关(guān)于仁慈的(de)人，我善待于他；

　　关于(yú)不仁慈的人，我也善(shàn)待(dài)他，这(zhè)样就可以得到仁(rén)慈了，从而使(shǐ)人人向善。

　　关于(yú)守信的人，我信(xìn)赖他；

　　对不(bù)守信的人，我(wǒ)也信赖(lài)他，这样可(kě)以得到诚(chéng)信了，从而(ér)使人(rén)人守信。

　　有(yǒu)道的(de)圣人(rén)在其位(wèi)，收敛(liǎn)自己的欲意，使(shǐ)全国的(de)心思归于浑朴。

　　大众们(men)都专心(xīn)于自己(jǐ)的耳目聪明，有(yǒu)道的人(rén)使他们都回到(dào)婴孩般(bān)质(zhì)朴(pǔ)的状况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这一(yī)章(zhāng)表达了老子(zi)的政治(zhì)思想。

　　文中所讲的“圣人(rén)”，是(shì)老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政者没有私(sī)心，以大众之心(xīn)为(wèi)心，使人(rén)人守信(xìn)、向善。

　　老子(zi)把以“道”治全国的期望寄(jì)予给(gěi)一个抱负(fù)的“圣(shèng)人”，在他(tā)的管理下(xià)，人人都回复到婴儿(ér)般纯(chún)真(zhēn)的(de)状况(kuàng)，以养以长(zhǎng)自己。

　　这种(zhǒng)见地是有(yǒu)前进含义(yì)的。

　　本(běn)章从文字上和内(nèi)容上看，都是紧接前一章的问(wèn)题(tí)，深化(huà)进行剖析证明(míng)的。

善者(zhě)吾善(shàn)之，不(bù)善者吾(wú)亦善(shàn)之，德善.是(shì)什么意思

　　意思是仁慈(cí)的人我(wǒ)善待他(tā)，不仁(rén)慈的人我也善待他，所以一个(gè)年代的(de)品德就同归于仁慈(cí)了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不守信的(de)人(rén)我也信赖他，这样一个年代的品德(dé)将同归于诚信了。

　　这句话出(chū)自老(lǎo)子的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心，以大众心为心。

　　善(shàn)者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙焉为全国(guó)浑其心。

　　大众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣人永久没有自私(sī)的心，总是(shì)以大(dà)众的心(xīn)作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会善待(dài)他，不(bù)仁慈的人自己(jǐ)也会善待他，所以一(yī)个年代的品德就同归(guī)于仁慈二字一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好了(le)。

　　守信的人我信赖他(tā)，不守(shǒu)信的人我也信赖他(tā)，这样一(yī)个年代的品德就会同归(guī)于(yú)诚信二字了(le)。

　　得道的圣(shèng)人管(guǎn)理全国，收(shōu)敛个人的私欲(yù)成见，可以和全(quán)国的(de)老大众心意相(xiāng)通(tōng)。

　　大众都专心于他们所说的话，留意(yì)他们所看到的(de)事卖链物，圣(shèng)人(rén)的一言一(yī)行迟配高使大众(zhòng)都(dōu)康(kāng)复到婴儿(ér)般(bān)的憨厚(hòu)天然状(zhuàng)况。

　　扩展材料：码尺(chǐ)

　　《品德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作(zuò)品，又称《品(pǐn)德(dé)真经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子(zi)五千文》，是我国(guó)古代(dài)先秦诸子分居前的一部作品，是道家哲学思想的(de)重要来历。

　　《品德经》文(wén)本以哲学含(hán)义之(zhī)“品德”为纲宗，论说修(xiū)身、治国、用兵、养(yǎng)生之(zhī)道，而多以(yǐ)政(zhèng)治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包容(róng)渊博，被誉(yù)为万经之(zhī)王。

　　内容包括哲学、伦理学(xué)、政(zhèng)治(zhì)学、军(jūn)事(shì)学等许(xǔ)多学科，被后人尊奉为治国(guó)、齐(qí)家、修身、为学(xué)的宝典。

　　它对(duì)我国的哲(zhé)学(xué)、科学(xué)、政治、宗教(jiào)等产生了深远的影响，表现了古代我(wǒ)国(guó)人(rén)的一种(zhǒng)世界观和(hé)人生观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考材料(liào)来历：百度百科——《老子》

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