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  “本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字(zì),心本(běn)来就是(shì)空的(de)话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

  全文(wén): 菩(pú)提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

  明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么(me)意思?全(quán)解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译(yì)文(wén):弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí),他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一(yī)物天津市教育局的电话是多少,天津市教育局的电话是多少号码,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多(duō),所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在(天津市教育局的电话是多少,天津市教育局的电话是多少号码zài)于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻(yù),直接看到事物的本质(zhì)了。

  参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán):百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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