庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股>

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

　　关于庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思以及(jí)庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么人生(shēng)的(de)过客，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思，庸人自扰(rǎo)是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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