星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zh化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准òng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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