然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)翻(fān)译是(shì)“然则(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗zé)全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译以(yǐ)及然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然则是什么意(yì)思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思(sī)解说，然则全(quán)国之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什(shén)么，然则全国事的然的意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你收拾以下(xià)常识：

然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是已然(rán)这样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？全文(wén)层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日(rì)子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当(dāng)然是找不(bù)到(dào)；

　　可是学(xué)者依(yī)照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或(huò)许(xǔ)能让世人(rén)暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理论和办法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一(yī)，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那(nà)么全国的事，只(zhǐ)知道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子(zi)道理的状况(kuàng)有(yǒu)许多(duō)，莫非能够依据某个道理就(jiù)片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的(de)言语叙述了一则十分(fēn)有教育含(hán)义的寓言(yán)故事(shì)，讴(ōu)歌了(le)赋有实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于人们的(de)思想和(hé)知道具有较大的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的讲学(xué)家和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到(dào)。

　　可是学者依照自(zì)己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正确(què)，他的一套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和(hé)办法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正确(què)的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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