星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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