题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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