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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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