黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)错一个题就往阴里装一支笔宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(错一个题就往阴里装一支笔yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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