星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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