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　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承。三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积p>

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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