星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(b一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(j一个男人出轨了还爱自己的老婆吗iàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱一个男人出轨了还爱自己的老婆吗护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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