题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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