然(rán)则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译是(shì)“然则全国之事”的(de)“母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸然则”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(rán)则(zé)全国之事的然则翻译以(yǐ)及然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思？，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则(zé)是什么意思解说，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什(shén)么，然则(zé)全国事的(de)然(rán)的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思，然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河(hé)中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其(qí)反激(jī)之力(lì)，必(bì)于石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必(bì)倒(dào)掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者(zhě)多(duō)矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全文层(céng)次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘(jué)出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理(lǐ)论(lùn)或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由(yóu)于终年与河流(liú)打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什(shén)么意思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事(shì)，但知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的(de)话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理(lǐ)的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了一则十分有教育含义的(de)寓言故事(shì)，讴歌了赋有实(shí)践经验的(de)老河(hé)兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在(zài)戏(xì)剧性的(de)情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相同，由于对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的(de)常(cháng)识进行(xíng)推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他(tā)的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气，可(kě)是(shì)现实仍(réng)是(shì)现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上(shàng)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸游寻觅，公然找到了石兽。

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