日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句o="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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