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  世上本(běn)无(wú)事,庸人自扰之。

  意思是(shì):世(shì)界上本来没什么大事,都是些无聊的人自己找事。

  全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去,遇事生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

出处

  《新唐书·陆象先传》

  罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi),不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒(zú)不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史(shǐ),兼(jiān)河东按察使。

  小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相(xiāng)远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭而(ér)退。

  尝(cháng)曰:“天下本无(wú)事(shì),庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

  第澄(chéng)其源,何忧(yōu)不简邪?”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

  庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì),全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù),遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

  “世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁(rén)恕(shù)。

  司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi),不然,民(mín)慢且(qiě)无畏。

  ”答(dá)曰:“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已,必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎?”卒不(bù)从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣(qiǎn)之(zhī),大吏白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不(bù)相远,谓彼不晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始。

  ”大吏惭(cán)而(ér)退。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源(yuán),何忧(yōu)不(bù)简邪?”故所至民吏怀之(zhī)。

  译文(wén):

  (陆象先(xiān))被罢去相位,出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ),处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

  司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说:“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严,不这样,百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

  ”陆(lù)象先(xiān)回答说:“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了,一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗?”最终没有听取(韦抱贞的(de)意见),但蜀地百姓得到了教化。

  陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁,做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

  小吏犯了错误,陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

  大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩,认为(wèi)(小吏)应(yīng)该受杖打。

  陆象先说(shuō):“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他(tā)不明白我的话(huà)吗?一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话,应当从(cóng)你开(kāi)始。

  ”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

  陆(lù)象先曾经(jīng)说:“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。

  只(zhǐ)要澄清(qīng)源头,何愁不简明(míng)呢?”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方,百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事,世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

  世(shì)上本无事,庸人自(zì)扰之。

  意(yì)思(sī)是:世(shì)界上本来没什(shén)么大事,都是(shì)些无聊的人自己找事。

  全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

出处225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子>  《新唐书(shū)·陆象先传》

  罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕(shù)。

  司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē):“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi),不(bù)然,民慢(màn)且(qiě)无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治(zhì)之而已,必刑(xíng)法以树威乎?”卒不225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子从,而蜀化(huà)。

  累徙蒲(pú)州刺(cì)史,兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖(zhàng),象(xiàng)先(xiān)曰:“人情大抵不(bù)相(xiāng)远,谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之为烦(fán)耳。

  第澄其源(yuán),何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

  庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì),全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去,遇事(shì)生非(fēi),疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

  “世上(shàng)本无事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆象(xiàng)先(xiān))罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ),为(wèi)政尚仁恕。

  司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎?”卒(zú)不从,而蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必(bì)责(zé)者,当以汝为始(shǐ)。

  ”大吏惭而退(tuì)。

  尝曰:“天(tiān)下(xià)本无事,庸人(rén)扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪(xié)?”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

  译文(wén):

  (陆象先(xiān))被罢去相位,出任益(yì)州(zh225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子ōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使,处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

  司马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

  ”陆(lù)象先回答(dá)说:“政事在于治理罢了,一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗?”最终没有听(tīng)取(韦抱贞的意见(jiàn)),但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

  陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁,做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

  小吏犯了错误(wù),陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

  大吏向陆象先陈述、争辩,认为(小(xiǎo)吏)应(yīng)该(gāi)受杖打。

  陆象先说:“人情大(dà)概相差不多,(你)说他不明白(bái)我的话(huà)吗?一定要责罚的话,应当从你开(kāi)始。

  ”大吏惭愧地退了(le)下去。

  陆象先曾经说:“天下本来没(méi)有什么事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造(zào)麻烦罢了。

  只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头,何愁不简(jiǎn)明呢?”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方,百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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