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劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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