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  “假于物”是介宾结构后(hòu)置,即“于物假”,意思是“向外物借(jiè)助(zhù)”。

  语出《荀子(zi).劝学》,意(yì)思是:“君(jūn)子(zi)的(de)资质秉(bǐng)性跟(gēn)一(yī)般人没什么不同,(只是君子)善(shàn)于借(jiè)助外物(wù)罢了。

  ”

  《劝(quàn)学(xué)》赏析

  荀子的(de)《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān),其中(zhōng)有些警句,已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

  这里节选三(sān)段,在原(yuán)文中本不相连(lián),但是意脉一贯,可以(yǐ)独立成篇。

  文章大量运用比喻来(lái)说明道理。

  这些(xiē)比(bǐ)喻(yù)取之于人们熟悉环境污染有哪些方面,环境污染有哪些英语(xī)的(de)事物,又包含(hán)丰富(fù)的含义,因(yīn)此,道理能说得浅显明白,发人深思。

  文中除(chú)少(shǎo)数地方直(zhí)接说(shuō)明道理外,几(jǐ)乎(hū)都是比喻。

  通过比喻阐述道理、证(zhèng)明(míng)论点,这(zhè)是本文在写作(zuò)上的一大特色。

  由于创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高,因此这些(xiē)比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非生异(yì)也,善(shàn)假于物也出自于哪里?

  正(zhèng)确的表述是:“君(jūn)子生非异(yì)也,余宴简善假于(yú)物也(yě)。

  ”出自荀子的《劝学(xué)》。

  这(zhè)句(jù)话意思是(shì)竖裤:君子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性(跟(gēn)一般人相比)没有什么不(bù)同,(只是)善于借助外(wài)物罢了。

  其中(zhōng),“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”,指资质、禀(bǐng)赋。

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