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　　恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)的(de)。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心(x一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？īn)、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。