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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(q形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字íng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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