不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为蜡的熔点是多少度(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò蜡的熔点是多少度)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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