輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)夷洲今是何地，夷洲是哪里也的(de)然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有(y夷洲今是何地，夷洲是哪里ǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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