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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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