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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做write的过去分词怎么用，write的过去分词英语判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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