其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)相关知(zhī)识的。

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(j小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避(bì)。

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